創造論簡介
創造論乃是基督教用來宣告這個世界乃為神所創造的神學概念。它指出這個世界乃是由上帝從無有中造出，世上的一切之所以能存在，都是出於上帝的保護。創造論也指出一切的事情皆是按神的心意而偶發的，沒有事情是必然的、是「奉旨」的：順服神是人類唯一能繼續存在下去的理由。是以，今日我們雖然不濟，但仍能在世界中苟且偷生，全是出於神的恩典與慈愛。創造論是基督教神學的支柱之一，是救贖論和末世論不可或缺的基礎。
無謂的爭論
然而，近代人己很少留意到創造論所給我們的訊息，也很少思考創造論對現代社會的意義。大部份人都把精力放在創造、進化之爭上面。這個看似是科學與宗教間的真理大戰，事實上這只是個極無聊的遊戲，和爭論「蘋果和雪梨那個才是真的」一樣可笑。進化論是一種科學理論，是基於一些現有的證據，如化石、分子結構等，推論出生物起源的過程。而當有新的證據出現時，進化論本身便需要作出修正，情況就像偵探查案一樣。而和任何一種科學一樣，進化論是沒有為神留下空間的。然而這只是為了做學問上的需要而作的前設，是不能用以證明神真的不存在的。而同時基督徒不能以「敬虔」為理由，硬把神或其他形而上的事物套入科學理論中：這只是出於對神的創造的無知而已。(後再詳談)
創造論所關心的範圍並不一樣。宇宙的起源、創造的過程等壓根兒不是聖經關注的內容。舊約的作者希伯來人對哲學形而上的問題不感興趣，他們最關心的乃是生活的問題。希伯來人曾於埃及為奴隸，即使後來於巴勒斯坦建立了自己的國家，仍常受到周遭列強的威脅。到了最後，他們還做了二千多年的亡國奴，常遭迫害。創造論乃是告訴希伯來人他們的遭遇不是最終的結局，因為世界是由他們的神──耶和華所創造、掌管的。就是在最惡劣的情況之下，希伯來人的神仍在掌權、沒有離棄他們。創造論給希伯來人帶來了應許與希望，使他們終能度過最難熬的日子。
誰是老闆
原來創造論所告訴我們的，就是天下人間只有一位老闆，就是我們的神。我們相信創造，並不是說這世界像一部音樂盒，上帝拉拉發條讓它轉動後便置之不理。不！神是一直持續不斷的進行創造之工的，祂仍從不間斷的托著這個世界的。
創造論指出，神是從「沒有」中創造世界的：不用靠任何原料，只是靠自己的話。祂也是唯一的老闆，對祂來說世界根本不是非要如此不可的，祂甚至可以不創造這個世界。這樣說來，每一個人今天之所以能存在於世界，他的一舉一動一分一毫，都出自上帝之手。原來人類都不是被棄在世上的孤兒，原來神仍是在看顧、憐恤。萬物仍然有情，因為神在愛。
罪就是反創造
從創造論的角度來看，罪就是一種反創造。既然這世界是由神托住的，順服就是萬物得以存在的唯一理由，離開神的終局就是返回未被創造的狀態：就是歸回無有，不再存在。反創造是違反理性的，使人類製造人禍、喪失理想，使社會紛爭連年、失去秩序，使世界生態失衡、引發天災。不論是天災還是人禍，都不是神所造的，乃是出於邪惡、出於反創造。神解決的方法，乃是耶穌基督。耶穌的事跡並不限於神蹟、受死及復活。「道成肉身」是耶穌事蹟中不可或缺的前設。耶穌不單是以神的身份來進行救贖，祂也是成為一個人類、於物質世界中的人類。透過救贖，透過道成肉身，使人類與上帝建立無可分割的關係。這樣，反創造的邪惡力量不再能把人類從神手中奪去，人類透過救贖得以消除化為無有的威脅。
因著神托住這個世界，因著神的救贖，人類肯定是得到神的憐愛保護。就是在苦難之中，人亦因而仍然存有盼望，能夠勇敢面對、承擔面前的苦難。
人與神同工
創造論不單指出神以繼續創造托起這個世界，也指出神邀請人類參與祂的創造，使人能與神一起同工。原來神造亞當的時侯，己給人定下使命。人原是神所創造天地中負責管理的那一位。從天上到地下的一切生物死物，也是神所要人去管理的。從今日的角度看，生活中不少範疇，包括政治、經濟、環境保護、文化、藝術、科學研究等，都和管家的使命有關。
自從人類吃了禁果、墜落了以後，人類不停糟蹋神的創造：以征服的心態來看大自然、以勞役的觀念看身邊的人、以享樂的慾望看文明的果實……最後，人類世界就被弄得一團糟。生態失衡、資源分配不均、貧富懸殊等老生常談的問題，都是人類糟蹋神創造的天地的結果。我們要負上管家的責任，爭取正義的政治、公平的經濟、竭力保護環境、建立健康的文化……神不單叫我們履行宗教的儀文，廣傳福音，也呼召人類作好大地管家的職份。
最後想談一談的，就是人類於科學研究上的態度。創造論指出世界是神所造的。是以，物質世界本身的邏輯是應被尊重的。是以，在進行科學研究時，切忌將物質世界以外的事硬加上去，比如利用科學來作形而上的解釋。世界是由無有中所造出，我們因而必要在物質世界著手研究物質世界。一些硬把屬靈真理加進科學的作法，比如一些基督徒科學家提出科學創造論，既不科學也不屬靈。
明白這一點，我們就可以知道如何於科學中作好管家的職份，真正活出創造論應許的生命。